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神創造配偶的本意
神創造配偶的目的，是成為對方的幫助，而女人是由男人身上取出的肋骨作為部份原料，男人的原料是純粹的塵土，因此女人與男人的結合，意思上有著補回男人失去部份（肋骨），彼此成為完滿的意思。
神本來的意思是讓男人與女人結合，二人成為一體，這樣深入的結連相信只能容許彼此的存在，因此人要離開父母，斷開本來與父母深入的連結，與配偶重新結連。
留意經文指當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。這是罪還沒有進入的時候，夫婦二人是完全的親密，沒有距離的關係，因此也沒有所謂「羞恥」的感覺。
只有當罪進入世界，人與人的關係，人與神的關係才破裂並產生距離，所謂「羞恥」是從那一刻才出現。
今日我們靠著耶穌從新修補人與神的關係，從聖經中重新認識並拉近我們與創造我們的神的距離，求主讓我們每日更認識祢。 -
對抗慾望滿足不到的「苦」
昔日耶穌為人的罪，甘願降世為人，跟我們一樣經歷過地上生活的種種壓迫，也面對肉身的種種誘惑，最後更被釘死在十字架上，還有兵丁的鞭打，肉身所有的受苦加起來，真的重得不是人所能承受。
彼得指我們也應學效耶穌在肉身上受苦下，仍然堅持及忍耐，彼得這裡指的苦是對抗情慾誘惑時的苦。情慾不是單指性的慾望（邪淫、惡慾），也包括肚腹的慾望（醉酒、荒宴、羣飲）及其它慾望（透過拜偶像來達成）。這些慾望就像毒品一樣，無時無刻都尋找機會引誘我們，當你已經陷入這些慾望當中，要脫離它就像戒毒癮一樣，肉身確實受盡痛苦，彼得用肉體的受苦是十分貼切的。
彼得要我們學習對抗情慾、不再隨從人的情慾而活，不再太體貼自己的肉體，不再太妥協肉體的享受，為耶穌的緣故，我們容讓自己去忍受得不到慾望滿足帶來的苦，只當我們放棄這些慾望，我們才可以對抗犯罪，如雅各書所指：私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。彼得要我們從源頭（私慾）去解決罪。這也是彼得指脫離情慾就已經與罪斷絕的意思。
求主加我們力量學效耶穌，幫助我們在肉身上有力抵抗慾望，抵抗犯罪。 -
基督徒從來都不是「審判者」
雅各提醒弟兄姊妹不要彼此批評或論斷，批評跟論斷放在一起，批評是指「惡意」批評的那一種，而論斷的意思是將對方定罪，認定了對方沒有悔改的可能，以今日的說法類似「批死你係咁…...」
留心聖經教導弟兄姊妹間是要彼此提醒，互相勸勉，縱然對方真是犯了罪，我們的責任是要提醒和勸勉對方向神認罪悔改。
耶穌在太18章也教導：如果對方不聽你，就帶兩三個人去提醒和勸勉，如果兩三個也不聽，就交給教會牧者，如果對方連教會牧者也不聽勸，就待對方如未信者。（留心未信者的意思是看對方不再是緊密團契和相交的伙伴）
保羅也在帖後3章指對待不聽勸的弟兄，不要以他為仇人，仍要勸他如弟兄。
雅各在這裡提醒我們每一個基督徒從來都不是「審判者」，耶穌才是審判的那一位。我們沒有審判人的權柄，也沒有審判人的能力，我們只要做好提醒和勸勉的角色就是了，求主幫助我們清楚自己作為主內弟兄姊妹的角色，也做好這個彼此提醒和勸勉的角色，因為這也是愛的彰顯。 -
常常站主旁、過得勝生活
曾聽過有這一個說法：我們不是要神站在我們那一邊，而是我們要站在神的那一邊。
希伯來書作者在這裡扼要地說出如何叫我們站在神的那邊，過一個討神喜悅的人生：
1.常存弟兄姊妹相愛的心。
2.用愛心接待客旅，也適用於接待未認識耶穌的人，將人帶到耶穌的家中。
3.你們要「感同身受」地記念被捆綁的人，可以是被疾病捆綁，被罪捆綁或被其他困難愁煩捆綁，為他們禱告及向這些有需要的人伸出援手。
4.尊重婚姻及保持貞潔，神厭惡苟合行淫的人，神必要審判。
5.不可貪愛錢財，要知足，也要相信上主的供應，因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」
作者指這樣地活著，就可以放膽說： 主是幫助我的，我必不懼怕。因為我們知道這樣就是站在主的那一邊，有主做我們的後盾，沒有東西或勢力需要懼怕，因為上主是至高、至大的。
求主幫助我們常常站在主旁，靠主過得勝的生活。 -
作耶穌的精兵
常常說我們基督徒是耶穌的精兵，要為主爭戰，但我們卻對當兵的內容沒有什麼頭緒，保羅在這段經文很直接扼要告訴提摩太和我們，作精兵要有什麼心態和作精兵需要執行什麼任務。
我們這個主的精兵，首先要有預定「吃苦」的心態，試問在現實世界當士兵的需要日曬雨淋，常背著沉重的裝備，吃苦可說是必需的，我們這一班屬靈的士兵為何會以為自己能夠倖免吃苦呢？
第二是要有「剛強」的心態，剛強不是單靠人自己的意志和勇氣，更是要靠在主耶穌的恩典，要知道我們有著可靠的靠山，就是創天造地的主，祂在前頭帶領我們爭戰，我們為何需要怯懦呢？
最後就是士兵需要執行的「任務」，保羅指「任務」是要將從他（保羅及其他主僕）當中所聽見的教訓（聖經教導）交託及傳給那忠心能教導別人的人。自己聽了福音，明白了再傳給未聽過的人，領他信主，之後這個他又再繼續領其他人信主…...
這份傳承讓往後更多的人成為基督的精兵，而這些精兵又繼續培訓其他人做精兵，這就是今日門徒訓練的藍本。
今日我們是否已是主的精兵？又是否有著作精兵的心態？我們有否忠心執行著精兵的任務？求主提醒帶領。 -
聖經的報應觀
中國人十分著重報應，強調「善有善報，惡有惡報」，其實聖經同樣有著類似的報應觀。
保羅指出神是公義的，所以必有報應，而報應可以分兩類：
1.在世時的報應
保羅指神必將患難，報應給那些加患難、叫你們受害的人，意思很直接，就是害人終害己。你將患難（困難，痛苦等）加在他人身上，神同樣將患難（不一定是相同的困難或痛苦）加在你身上。這跟我們常說的報應是十分相似。
2.離世後的報應
經文中的「那時」就是指末世耶穌回來的時候，耶穌和天使從天上顯現，要報應那不認識、不聽從耶穌福音的人。
要知道保羅這裡指要受報應的人，都是當時逼迫基督徒的人（非基督徒），因此保羅勉勵一班受苦的基督徒，不必嘗試用自己的手去以惡報惡，因為最終主必報應，這跟整本聖經的教導是一致的。
保羅指這些人的報應是永遠的沉淪，因為沒有耶穌而永遠活在黑暗當中，這是地獄的另一種描述。（除了永恆的火還有永恆的黑暗）
「主必報應」是保羅想帶出的教導，縱使面對他人如何嚴重的逼迫，總要忍耐，聽憑主怒，不要以惡報惡，，不叫自己成為惡就是了。 -
謙卑俯伏讓主帶領
今日這段有關神主權的內容對很多弟兄姊妹而言是很難接受，是需要謙卑俯伏在耶穌前領受。
保羅清楚指出，神是創天造地的那一位，是至大至高的，被神所造之物包括人都是神所擁有的，人可以生存，可以跑，可以走都是神賦予，沒有神的許可，人連多活片刻也不可能。
在上述這一個完全傾斜，完全依賴的關係上，人根本連談論公平也談不上，一切都是神創造、施予和保守的，人還可以有什麼爭議公平不公平可言？
保羅用了窰匠（製造陶瓷的師傅）跟一舊泥來做比喻，窰匠是神，我們這班人是泥，泥又怎可能跟窰匠討價還價，泥只可以完全服在窰匠的手上，看窰匠的心意來成為什麼樣的製成品，這就是窰匠和泥的分別。
保羅強調神要憐憫誰就憐憫誰， 要恩待誰就恩待誰，這就是神的主權，神是一言堂嗎？絕對是！但神的一言堂是為我們的好處而做，神有能力及眼界確保祂的決定100%是對你好，令你好的。那作為連明天怎麼樣也不知道，自己一條頭髮變黑變白都做不到的人，人還要強咀，多咀什麼？人俯伏順服去跟隨接受就是了。
保羅今日的教導是需要我們帶著很多謙卑和降服才能領受，否則我們心中就會走出很多抗議出來：為什麼我的人生要如此，為什麼他過得比我好，很多的為什麼，很多的不公平就會從心底湧出來。
求主幫助我們相信愛我們、為我們被釘十字架的耶穌，祂所預備的，必定是為你最好的，叫你成為最好，這是我們的相信。 -
自己與神之間的選擇
根據經文之前的描述，一班想勸喻彼得、約翰收聲的應該是長老，文士，大祭司並大祭司的親族等，都是一班熟悉舊約的宗教領袖，這班人認識神，也清楚彼得他們行了一件十分明顯的神蹟，神在他們身上工作。
但同時彼得這個傳講耶穌的行徑正實在地影響這班宗教人士的既得利益，並給他們帶來好些麻煩。
在個人利益及避免麻煩的前題下，這班宗教人士就算見到明顯的神蹟，仍然選擇不願意相信，甚至反叫彼得收口，不可再傳講耶穌。這都證明他們的心已完全被私慾蒙蔽了。
因此彼得反提醒他們：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！
最終，群眾懂得為彼得所行的奇事歸榮耀與神，十分諷刺地很懂聖經的宗教人士卻為了自己而放棄神。
在利害關係當中，當堅持聖經會帶來人際或物質上的虧損時，我們今日是否仍然能堅持聽從神的話，不聽從人的話？求主憐憫。 -
耶穌與你的關係
僕人的本份就是為主人作工，耶穌這裡提出了一個很現實但我們往往忽視了的事實，就是僕人均希望服侍主後得著稱讚或獎賞，耶穌卻在這裡潑了我們一盤冰水，讓我們重新審視清晰僕人的身份。
耶穌說當一個僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就算工作累了，仍需要繼續完成手上剩餘的工作，就是為主人預備晚飯，等主人吃喝完了，收拾過後才輪到自己去食飯。因為上述所有的工作都是僕人需要做的工作，是他的本份！
耶穌指這僕人就算做好了各樣需做的工作，你以為主人會多謝他嗎，甚至叫他放低手上應做的工作休息下來嗎？答案是不會的！僕人只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」
耶穌在經文突然插入這一段是較難理解原因，但教導本身是清晰的，就是僕人需明白自己的身份及本份，盡忠完成交托，這本來就是應該和合宜的，根本沒有需要特別誇獎或答謝的地方，因為這是僕人應有的表現。聽起來耶穌好像很無情、很黑心僱主，感恩耶穌在約15：15也補充了我們跟隨的人與耶穌的關係：「我不再稱你們為僕人，乃稱你們是朋友。」
僕人與主人是冷冰冰的，單純是講求忠心盡責，但耶穌與我們除了是主僕關係，還是著帶有溫度的朋友關係，耶穌愛我們，求主幫助我們珍惜造物主與我們朋友般的關係。 -
結果子的好樹
聖經中從施洗約翰，耶穌及保羅都一貫地講： 你們要結出果子來，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。今日我們也會有一個誤會，以為有了「基督徒」的稱謂或是每星期有回教會崇拜，我們就是基督徒了，我們就得了天堂的入場劵！這種想法跟色列人以為「有亞伯拉罕為他們的祖宗」就可以得救是十分相似的。
聖經清楚提醒我們跟隨耶穌，作為一個基督徒是需求結出果子，跟隨耶穌的生命是需要有改變（果子)的。
聖經教導我們確實是因「信」耶穌而稱義，因「信」耶穌而得救，但聖經同樣教導我們這份「信」不單是口裡說說，還是要心裡認真相信。當我們心底真心相信耶穌，我們的行事為人總會出現改變，那怕只是一點點微小的改變，外人不一定知道，但當事人一定察覺得到，這些心中的小改變就是促成日後生命得著改變，慢慢結出果子的第一步。
耶穌說我們要結出果子，我們只要是真心相信耶穌必定會有果子結出來，求主幫助我們不要因懶惰或其他原因，明明可以結果子卻沒有了，因為凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。求主幫助我們成為一棵結果子的好樹。